學超持戒研讀日記

二千零三年四月十肆日

讀呂鴻德博士「跨世紀主管應有思維」記《捌》結語

跨世紀主管應有思維：條條大路通羅馬，主管率隊而行，一個善意的微笑，一句體諒的話、一個親切的眼神都有如是在修行布施，週遭的人也會因為如此，心情、心念都得到良好的提昇。本著這樣的發心而布施言語、笑容，就是一個慈悲的發心、利他的發心。日久功深，就是圓滿的人際關係，週遭都是善緣、也是助緣，這樣的人生也會愈過愈順遂、愈過愈光明。任主管之職要體達三輪體空之理，世間所有萬法皆在剎那生滅變異當中，何有布施的人、布施的物、受施的人，無常遷異了不可得，了達緣起性空之理，雖行布施，而不執著布施之相，心始終安住在不動、清楚明白的覺性當中。心雖不動清楚明白，亦不礙運用因緣，建立因緣廣行布施，雖行種種布施，心中對所做的布施又不執著，便是最高的菩薩行，便是真功德。

然而八萬四千法門，不離開戒定慧三學，不外乎對治貪瞋癡三毒煩惱，以《觀無量壽佛經》及《觀彌勒菩薩上生兜率天經》而言，兩者都是教大眾行十善、修福德、持佛禁戒、修觀行、功德迴向，具足福德、因緣、禪行後，心境上比一般凡夫清淨，故得到淨土天宮的果報。這些經上都說得很清楚，證明淨土是在因地上修戒定慧、發弘願而來，非是於果報上求得的。

然而對於生平造惡不信三寶的人，佛亦慈悲不捨一眾生，設了下品往生之淨土法門方便接引，只要臨終時得聞佛名，一念正心求生西方歸依阿彌陀佛，亦可帶業往生淨土。但因平時未修善法，故投生蓮花久久方開(如下品下生，滿十二大劫蓮花方開)。如果平時就恭敬三寶，修善持戒，又如何會久久才開。況且花開後皆得聽聞佛菩薩演說妙法，心開意解，甚而成就聲聞、菩薩乃至佛的果位。

事實上這些都是方便法門，如果我們明白每一人都本具有這念心，對自己本具清淨的佛性有信心，現在就修善斷惡，努力持戒，發菩提心，悟到當下這念心，時時刻刻保持覺性，沒有煩惱、沒有執著，讓自己的心具足慈悲、智慧、禪定，這樣心淨清了當下就是淨土，未來所感的果報也一定是淨土，如此就不用去等待西方極樂世界的花開，也不用去等待龍華三會的下生。

所有法門的難易、合適度，是隨著每一位行者的發心、信心、願力、機緣的不同，有所差別，但無論是何種法門，皆是佛陀為引領眾生契悟當下這念清淨的自性，明白了這個道理，行者可選擇自己相應的法門，精進行持，所謂「無天生的釋迦、無自然的彌勒」，「一分耕耘，一分收穫」，依止於佛經的教法、善知識之指導，信受奉行，堅固不退，相信不久必能達「是法平等，無有高下」之理，心安住於正念正定，即是正法住世。

攜帶不二錯原則: 放棄「我」和「我的」觀念，養成包容天下的超然大度；一個肯聽別人的建議等於多了一項才能，別人建議我們改過，更高興少了一樣過失。